>>Часть I<<

>>Часть II<<

>>Часть III<<

Сегодня, «задним умом», понятно, что советская экономика действительно страдала системными проблемами, отягощёнными субъективными управленческими ошибками.    

Сегодня очевидно и то, что провозглашённый Мао Цзэдуном в «десяти больших отношениях» «собственный путь социалистического строительства» в исторической перспективе оказался в высшей степени благоприятным для Китая.

Однако во второй половине 50-х годов XX века эта прагматичная правота Мао Цзэдуна «внесла свою лепту» сначала в глубокий раскол между КПК и КПСС, а затем между КНР и СССР, в раскол внутри лагеря социализма и в международном коммунистическом движении, в последующее поражение социализма в мировом масштабе. 

14 июля 1963 года было опубликовано «Открытое письмо ЦК КПСС партийным организациям и всем коммунистам Советского Союза»[1]. Документ был посвящён разногласиям между КПСС и КПК «в вопросах войны и мира, вопросе о роли и развитии мировой социалистической системы, вопросах борьбы против идеологии и практики «культа личности», вопросах стратегии и тактики мирового рабочего движения и национально-освободительной борьбы».

Вместе с тем отдельные тезисы «Письма» ЦК КПСС позволяли приблизиться к пониманию сущности «китайского пути социализма».

В этом «Письме» в частности было сказано:

«V.

 … Стремясь оправдать свои действия в глазах народных масс, руководство КПК недавно выдвинуло теорию «опоры на собственные силы». Вообще говоря, вести строительство социализма в каждой стране, опираясь прежде всего на собственные усилия народа, с наилучшим использованием внутренних ресурсов своей страны, --- это правильный путь создания материально-технической базы социализма. Дело построения социализма в каждой стране - это прежде всего дело народа этой страны, его рабочего класса, Коммунистической партии.

Советский Союз, который был первой страной социализма, вынужден был строить социализм, опираясь только на собственные силы и используя внутренние ресурсы. И хотя теперь существует система социалистических стран --- это вовсе не означает, что народ какой-либо страны может сидеть сложа руки и уповать исключительно на помощь других стран социализма. Коммунистическая партия каждой социалистической страны считает своим долгом мобилизовать все внутренние резервы для успешного экономического строительства. Поэтому заявление ЦК КПК об осуществлении строительства социализма главным образом собственными силами в его прямом значении не вызвало бы возражения.

Однако, как показывает весь текст письма ЦК КПК (А.Ш.: от 14 июня 1963 года) и многочисленные высказывания в китайской печати, в этот тезис фактически вкладывается содержание, с которым нельзя никак согласиться.

Под формулировкой «строительство социализма главным образом собственными силами» скрывается концепция создания самодовлеющих национальных хозяйств, для которых экономические связи с другими странами ограничиваются лишь торговлей. Такой подход китайские товарищи стремятся навязать другим социалистическим странам.

Провозглашение курса «опоры на собственные силы», по-видимому, понадобилось руководству КПК для того, чтобы ослабить узы тесной дружбы между социалистическими странами. Такая политика, разумеется, не имеет ничего общего с принципами социалистического интернационализма. Её нельзя расценить иначе, как попытку подорвать единство социалистического содружества...

VI.

 … Понимая всю ответственность перед международным коммунистическим движением, перед народами всего мира, наша партия призывает китайских товарищей стать на путь ликвидации разногласий  и укрепления подлинного единства наших партий на принципах марксизма-ленинизма, пролетарского интернационализма...»

Идейно-политические трения между  ВКП(б)/Коминтерном и КПК в 30-е годы XX века, отчётливо проявившиеся во второй половине 50-х годов XX века разногласия между КПСС и КПК, в том числе по вопросу пути строительства социализма, так или иначе сводились к пониманию сторонами своих «национальных прав» и своих «интернационалистских обязанностей» в мировом коммунистическом движении.

Как писал Шэнь Чжихуа (沈志华), пожизненный профессор истфака Восточно-Китайского педагогического университета (г.Шанхай) и руководитель Центра изучения истории «холодной войны» данного вуза[2]:

«Являясь международной организацией мировой коммунистической революции, Коммунистический Интернационал (Третий Коминтерн) руководил компартиями всех стран. Эта структура существовала на основе единства идеологии и на основе организационного принципа подчинения нижестоящих вышестоящим. В сущности её характерной политической особенностью было игнорирование самостоятельности  всех компартий, необходимость для компартий всех стран (всех регионов) подчиняться одному руководящему центру. Вследствие исторических причин - идеологической ортодоксальности и первенства на фронте революционных побед -- Москва всегда занимала центральное место в международном коммунистическом движении, а ВКП(б) фактически оказалась над Коминтерном. После того, как была выдвинута сталинская теория «социализма в одной отдельно взятой стране», ВКП(б) и вовсе превратилась в «верховного владыку» по отношению к компартиям всех стран, а обеспечение и защита интересов Советского Союза стало расцениваться как проявление интернационализма. Таким образом, межпартийные отношения компартий как отношения между лидерами и ведомыми не могли быть равноправными по своей сути».

ВКП(б)/КПСС использовала преимущества своего лидерского положения в международном коммунистическом движении, но при этом нельзя отрицать и то, как много сделала она, как много сделал Советский Союз для поддержки компартий других стран, причём, вся эта  помощь неизменно оказывалась «по первому зову»[3].

Что касается КПК, то примерно с середины с 30-х годов XX века «интернациональный долг» не был для неё на первом месте. Именно здесь ключ к пониманию сути «собственного пути строительства социализма» как полного сосредоточения на вопросах социально-экономического развития Китая под властью КПК без отвлечения либо с минимальным отвлечением на интернационалистские обязательства.

В конце 70-х годов XX века начался  процесс консолидации и развития  идей Мао Цзэдуна  о «китаизации марксизма», о «собственном пути строительства социализма» в целостную общегосударственную концепцию «теории Дэн Сяопина», центральным положением которой является «социализм с китайской спецификой». 

Формирование основ «теории Дэн Сяопина» происходило в период с III пленума ЦК КПК 11-го созыва в декабре 1978 года до XII съезда КПК в сентябре 1982 года.

На проходившем 18-22 декабря 1978 года III пленуме ЦК КПК 11-го созыва заместитель председателя ЦК КПК Дэн Сяопин призвал «раскрепощать сознание, руководствоваться практикой как критерием истины, сплотившись воедино, смотреть вперёд» (解放思想，实事求是，团结一致向前看)[4]

22 декабря 1978 года опубликовано коммюнике III пленума ЦК КПК 11-го созыва, в котором был зафиксирован данный концептуальный призыв Дэн Сяопина; в коммюнике в частности было сказано[5]:

 «2.

Для решения великой задачи социалистической модернизации Пленум обратился к опыту и урокам экономического строительства в Китае после образования КНР. Пленум считает, что основные положения доклада «О десяти больших отношениях», в котором товарищ Мао Цзэдун в 1956 году обобщил опыт экономического строительства, являются объективным отражением экономических закономерностей, выступают важной гарантией социально-политической стабильности и по-прежнему имеют важное руководящее значение...

Добившись сегодня стабилизации внутриполитической обстановки, мы возрождаем экономическую политику, способную приносить эффект в течение длительного времени, в новых исторических условиях и с учётом практического опыта применяем ряд новых серьёзных экономических шагов, по-настоящему реформируем систему управления экономикой и методы хозяйственного управления, на базе опоры на собственные силы активно развиваем равноправное взаимовыгодное сотрудничество со странами мира, стремимся использовать передовую мировую технологию и оборудование, существенно усиливаем научно-образовательную работу, необходимую для осуществления модернизации...

4.

… Делегаты Пленума единодушны в том, что, только руководствуясь марксизмом-ленинизмом, идеями Мао Цзэдуна, раскрепощая сознание, настойчиво изучая новую ситуацию, новые явления и новые проблемы,  принципиально руководствуясь практикой как критерием  истины, во всём исходя из практики, увязывая теорию с практикой, все китайские коммунисты и весь народ Китая смогут с успехом добиться смещения центра своей работы и предпринять конкретные шаги по осуществлению четырёх модернизаций, должным образом реформировать производственные отношения, не соответствующие динамичному развитию производительных сил...

Высоко оценивая состоявшееся обсуждение вопроса о практике как единственном критерии истины, Пленум считает, что данное обсуждение имеет глубокое историческое значение для раскрепощения сознания, исправления сознания всех китайских коммунистов, всего народа Китая...»

Идея осуществления «четырёх модернизаций» - модернизации сельского хозяйства, промышленности, оборонного сектора, науки и техники  --- была впервые сформулирована в сделанном Чжоу Эньлаем правительственном докладе в декабре 1964 года на 1-й сессии ВСНП 3-го созыва.

III пленум ЦК КПК 11-го созыва в декабре 1978 года закрыл эпоху внутриполитической нестабильности в Китае и вернулся к идее «четырёх модернизаций», сделав акцент на практическом, рациональном подходе к их осуществлению.

27 июня 1981 года VI пленум ЦК КПК 11-го созыва принял «Постановление по некоторым историческим вопросам КПК после образования КНР», в котором тезис «практика как критерий истины» со сферы социально-экономического развития КНР был распространён на сферу политической истории КПК.

Как отмечают китайские эксперты, в данном документе успехи и ошибки КПК за 32 года существования КНР были чётко дифференцированы, была дана оценка исторической роли Мао Цзэдуна в китайской революции, раскрыта суть идей Мао Цзэдуна и их руководящее значение для КПК, была подтверждена правильность намеченного 3-м пленумом ЦК КПК 11-го созыва пути осуществления социалистической модернизации, соответствующей реалиям Китая[6].

В «Постановлении» был зафиксирован принципиальный исторический момент, связанный с кардинальным повышением роли Мао Цзэдуна в руководстве КПК[7]:

 «(3) ...В январе 1935 года на состоявшемся в Цзуньи в ходе Великого похода совещании Политбюро ЦК КПК был закреплён руководящий статус Мао Цзэдуна в Китайской Красной армии и в КПК...  Это событие стало судьбоносным поворотным пунктом в истории КПК...»

Данное событие можно рассматривать и как отправную точку процесса становления «социализма с китайской спецификой» ---  концепции сугубо узконационального в первую очередь социально-экономического развития Китая, предтечей которой стали идеи Мао Цзэдуна сначала о «китаизации марксизма», а затем о «собственном пути строительства социализма».

Автор: А. В. Шитов, китаист