Профессор философского факультета МГУ им. М.В.Ломоносова.
Родился в 1948 г. в Волгоградской области.
Детство и юность провел в гг. Рига и Юрмала(Латвийская ССР, ныне - независимая Латвия), закончил рижскую 10-ю среднюю школу.
В 1976 г. окончил философский факультет МГУ, доктор философских наук (1993).
Специалист в области философии социально-гуманитарного познания, историософии России, философской антропологии, истории русской философии.
Явился иницатором создания Международной Академии россиеведения (1996), был избран ее академиком и вице-президентом.
Действительный член Философско-экономического Ученого собрания.
Решением Ученого Совета МГУ от 22 декабря 2009 г. присвоено звание "Заслуженный профессор МГУ им. М.В.Ломоносова".
Автор более двухсот публикаций (2012).
Считает, что философия не является наукой, хотя бы и особой. "Да, философия не наука. Она больше чем наука. Философия есть специфическая форма культуры, форма общественного сознания, НАРЯДУ с наукой, искусством, религией, мифологией и др. С наукой ее роднит стремление к логической стройности и систематичности. Вместе с тем, философия представляет собой особый род литературного творчества, что сближает ее с художественной литературой и искусством. Центральной философской темой является тема о человеке и его месте в мире." См. Шаповалов В. Ф. Основы философии. От классики к современности. М. ФАИР-Пресс. 1998, 1999, 2000, 2001. - 608 с. Большое внимание уделяет проблеме общения и коммуникации. См. Шаповалов В. Ф. Философия. Общение. Человек. М. Амрита-Русь. 2011. - 640с., а также философскому осмысления вопросов любви, взаимоотношений мужчины и женщины. См. Шаповалов В. Ф. Мужчина и женщина. Любовь, семья и брак. М. Амрита-Русь. 2010. - 208с. Высказывал в своих публикациях мысль, что "Сегодняшний кризис самоидентификации преодолим, конечно, только на пути обращения к истокам. Именно поэтому в исследовании российской цивилизации на первый план выступает проблема наследия - определение того, с чего берет начало Россия как цивилизационное единство....Общность культурных истоков, определяющая общие черты российской цивилизации с западноевропейской, не позволяет тем не менее ограничиться формулой, выдвинутой в свое время П.Н.Милюковым: "Россия есть тоже Европа". Эта формула, справедливо подчеркивая общее, оставляет в тени то особенное, что и является основанием для отдельного существования самобытной целостности. Видимо, ряд черт романо-германской цивилизации объединяют страны западной Европы в более тесное сообщество, к которому Россия непосредственно не принадлежит, хотя родственна ему и находится в теснейшем взаимодействии. В этой связи правомерно вслед за А.Тойнби считать российскую цивилизацию наряду с западноевропейской сыновней по отношению к греко-римской. Тогда эти две цивилизации - романо-германская и российская, - имея общего предка, оказываются связанными узами братства (или, если угодно, "сестринства"). Такой подход позволяет учесть и роль византийского наследия - весьма значимого для России" [Шаповалов Виктор. Неустранимость наследия//Свободная мысль. 1995. No7. С. 33. М.
Идея о России как особой цивилизации обоснована и раскрыта на конкретном историческом материале в книгах В. Ф. Шаповалов В. Ф. Россиеведение. - 576 с. М. Фаир-Пресс. 2001., В. Ф Шаповалов. Истоки и смысл российской цивилизации. М. Фаир-Пресс. 2003. - 624 с., Шаповалов В. Ф. Российская цивилизация. В 2-х томах. Издательство Lambert-publishing. 2011 -2012..
